lunes, 13 de diciembre de 2010

Asegurar la continuidad social, Ejercer un control social

Todos los días lo mismo. Odio el colegio. No sé porque mis padres me obligan a ir a éste. Todos los días tengo que llevar uniforme, tengo que llegar antes al cole porque para poder subir a la clase tengo que hacer la fila y que el profesor venga para subir con el. Después en clase, hasta que él no se sienta, nosotros tampoco podemos hacerlo, ¡ni que fuera la mili!

En mi clase sólo hay chicos, pero en el otro piso del colegio, están las chicas, pobre de ellas, porque por lo que  me han contado mis compis, no les dejan ni llevar camiseta de tirantes porque dicen que nos provocan. ¡¡Pero si sólo somos niños!!

Creo que soy el bicho raro de clase, porque todos los demás si que rezan hasta en casa y le gusta ir los domingos a misa, además de que nunca se les escapa ninguna palabrota y yo soy siempre el que esta castigado.

Encima, y para colmo lo que menos me gusta es que a pesar de que yo no creo en la iglesia todos los días tengo que rezar el padre nuestro al menos una vez, sin incluir que los días festivos tengo que ir a misa a escuchar al director que es cura y el cuál me lleva a su despacho de vez en cuando a leer y copiar cualquier trozo de la biblia cada vez que me castigan ¡Vaya asco de cole!

miércoles, 10 de noviembre de 2010

Un poquito de historia sobre... "La Gimnasia".

La palabra Gimnasia deriva del término griego "gymnos" que significa “desnudo o con poca ropa” debido a la escasa o ninguna vestimenta que usaban los atletas griegos (ejemplo: las esculturas al desnudo).
La civilización Griega destacó en la gimnasia (educación física o ejercicio).  El desarrollo histórico de la gimnasia tuvo lugar en la antigua Grecia. Lo que hoy conocemos como gimnasio proviene de la palabra “gymnazeim”, y del latín”gymnasium”, que era el sitio donde los atletas entrenaban ejercicio físico o gimnasia. Prácticamente en todas las ciudades de Grecia había algún gimnasio. En Atenas existían principalmente tres: el Liceo, la Academia, y el Cynosargos.  
        Esparta era un pueblo guerrero y utilizaba la gimnasia como un medio de entrenamiento para sus militares. Por el contrario, para los griegos la gimnasia era una forma de expresar la belleza. Como decía, en Esparta, la gimnasia adoptó la forma de preparación física guerrera. Los espartanos eran sometidos a una disciplina muy rígida que se les inculcaba desde la niñez. Los sometían a duras pruebas, soportando la fatiga, el hambre, la sed, el frío y el dolor (de ahí se originó lo que hoy conocemos como „educación espartana”). 
Pero hasta mediados del siglo XIX no vio la luz la gimnasia moderna.
Los estilos actuales de gimnasia tuvieron como pioneros al alemán Johannes Guts-Muths y al sueco Johann Ling, que dieron lugar a dos escuelas diferenciadas. Por un lado estaba el modelo alemán que hacía hincapié en el trabajo con aparatos y en el desarrollo muscular, mientras que la corriente sueca se centraba en el desarrollo de movimientos rítmicos. Hasta la década de los años veinte la Federación Internacional no consiguió establecer un compromiso entre ambos modelos.






martes, 9 de noviembre de 2010

Búsqueda de 3 artículos bibliográficos

Mis artículos giran entorno al amplio tema del "fracaso escolar" así que mi pregunta de investigación sobre éste seria: ¿Por qué hay fracaso escolar y qué solución se debería de llevar a cabo?. A partir de esta pregunta se deben cuestionar otras para intentar resolver el problema como por ejemplo ¿Qué factores condicionan el fracaso escolar? ¿Como ven los jóvenes la escuela? ¿Qué es lo que realmente le interesa y motiva a los estudiantes en su experiencia escolar? ¿La solución pasa sólo por optimizar la educación?... entre muchas otras.

martes, 26 de octubre de 2010

El desarrollo de la dimensión afectiva en las clases de E.F.

Primera actividad: ¿Con qué atributo pensamos que esta relacionada la actividad de hoy?
Pienso que la actividad que hemos realizado de observar el movimiento de los compañeros al caminar y después exagerar una característica de éstos esta relacionada con el Sentido del humor, dentro del concepto Espíritu lúdico, ya que hay una  predisposición a entender las incongruencias en la ejecución como fuente de diversión y placer, teniendo en cuenta que dichas incongruencias no conllevan consecuencias negativas ni físicas ni psíquicas, es decir, el hecho de exagerar los gestos y los movimientos era motivo de diversión entre nosotros y no de burla, lo que hacía que la actividad fuera placentera para todos y mostráramos interés y atención al realizarla. 

Segunda actividad: Busca otro atributo y piensa otra actividad relacionada con dicho atributo
Como atributo alternativo al visto en la clase y por consiguiente, una nueva actividad, propongo lo siguiente. Para desarrollar la Búsqueda de la mejora de ejecución (atributo), dentro de la Valoración de las diferentes formas de moverse, una actividad para realizar en grupo podría ser colocarse todos en círculo (si el grupo es muy grande hacer dos grupos) y uno en medio. La clase  y en concreto un alumno será el director de una orquesta y ha de tocar un instrumento (sólo con gestos) y el resto de la clase lo imita a él. El alumno que está en medio debe observar y averiguar quién es el director.

Tercera actividad:  Exponer algunos aspectos o normas de comportamiento que hay que tener en cuenta para el desarrollo de la estética
Pienso que 3 aspectos importantes a tener en cuenta a la hora de desarrollar los atributos son:

1) Dejar a un lado la vergüenza
2) Respeto tanto hacia la actividad en sí como a los compañeros
3) Imaginación, creatividad y autenticidad, ser nosotros mismos siempre.

martes, 5 de octubre de 2010

LOS CONTENIDOS DE LA ENSEÑANZA


Savater asocia la enseñanza a la sociedad y al tiempo. Nos dice que no somos únicos si no que cuando queremos aprender algo ya hay otras personas que se nos han adelantado y ya tienen esos conocimientos. Por lo tanto la enseñanza esta ligada intrínsecamente al tiempo ya que el aprendizaje implica una conciencia temporal. Gran parte de los grupos humanos primitivos carecieron de instituciones educativas específicas y todavía muchas enseñanzas se transmiten así en nuestros días, aun en las sociedades más desarrolladas. Savater va haciendo una reflexión a lo largo de la historia sobre la enseñanza, las instituciones y la relación entre ambas. Después afirma que la propia habilidad de aprender es una capacidad abierta, necesaria y humana. Y que cualquier plan de enseñanza bien diseñado ha de considerar prioritario este saber que nunca acaba y que posibilita todos los demás. La capacidad de aprender esta hecha de muchas preguntas y respuestas.
 Las obras que recibimos de manera indirecta a través de los ejemplos de generaciones superiores a nosotros es educación indirecta, es decir, que el ser humano tiene la capacidad de aprender con solo ver y que estos aprendizajes influyen en nuestra vida cotidiana. No todo puede aprenderse en casa o en la calle, se enseña en todas partes; algunas de modo espontáneo y otras con formalidad. Esto no quiere decir que no sea importante tener una educación formal, guiada por profesores capacitados para dar al individuo una formación con conocimientos abstractos para que el ser humano tenga una mejor educación.

A GUISA DE PRÓLOGO

Empieza y termina dirigiéndose a su madre (según Savater su primera maestra) y a todos los docentes que intentan ayudar y enseñar a través de la docencia.
En éste el autor hace una crítica a maestros y educadores y al concepto actual de educación ya que no esta muy clara su finalidad. Savater hace hincapié en la enorme importancia de la educación y no sólo se está refiriendo a los maestros.
A lo largo de éste también comenta algunas de sus influencias, también de algunos autores y hace una pequeña crítica desde el punto de vista de la filosofía.
Por último termina comentando el título de su libro y el doble sentido que le da a la palabra “valor” ya que quiere decir que la educación es valiosa y válida, pero también que es un acto de valentía ya que esta sujeta a quiebras psicológicas y depresiones.